◇郭乃兴

泽州县李寨乡望头村有“上党梆子梨园之乡”之美誉。明清时期，望头村是连接晋豫两省的清化古道的必经之地。特定的自然环境，便利的交通条件和丰富的文化底蕴，孕育了望头村独特的戏曲文化。上党梆子由此产生、发展、兴盛和壮大。民间流传的俗语说：“秋（泉）罗（泉）、李寨、望圣头，不是唱戏就是赶牲口。”《泽州戏曲史稿》记载：“望头这个梨园之乡，男女老幼，田间地头，都能哼唱上几段上党梆子戏。”均验证了望头村当年的盛况。开元宫正是在这样的背景下修建起来的。

开元宫被奉为戏曲界的艺术圣殿。它敬奉的是戏曲界“梨园圣祖”李隆基、宫调创始人孔三传以及戏曲界公认的咽喉神。全国的庙宇基本上都是坐北朝南，唯有开元宫坐西朝东，十分独特。因为李隆基在长安登基，人们为了更好的朝见天子，所以将庙宇坐西朝东修建。正殿的李隆基像位于西方，人们朝拜时也会面向西方。

开元宫始建年代不详，原有三块石碑全部丢失，只剩一块重建的残碑，碑上记载了1824年和1874年的重建历史。1913年，开元宫再次重新装修，上党戏王赵清海带领三乐义班在此义演祝贺。后来日本侵略者入侵山西，开元宫惨遭损毁。文化大革命期间，开元宫又遭到了彻底地破坏。2014年，望头村对开元宫进行了复建，2015年竣工。

开元宫正门的两扇大门上有不少门钉，横着一行有九个，竖着一列有五个，代表的是九五至尊。我国的庙宇大部分是虎头铺首，开元宫的大门有个独到之处，用的是龙头铺首。古时，只有皇帝才可以使用龙头铺首。

进入正门，首先映入眼帘的是正殿。正殿的柱子上镌刻着一副对联，上联：唐朝李隆基潞安别驾喜闻新声或曰上党歌先梨园；下联：宋代孔三传汴京名伶创诸宫调难怪泽州音韵冲瓦舍。这副对联诉说了两个朝代的两个主要人物，一个是戏曲界的李隆基，他在没登基以前，在潞安任“别驾”时，曾听到上党地区的“大戏”，李隆基的功劳主要是将中国过去的歌舞、杂剧、说唱演变成了戏曲。在他的御花园中有个地方，他们经常在那里唱歌跳舞、排练演出，那个地方因为梨树较多，被称为“梨园”。后来，“梨园”成为了“戏曲”的别称，戏曲界把李隆基称为“梨园圣祖”。另一个是创诸宫调的孔三传，他就是望头村人。对联中又写了两个州，分别是古潞州和古泽州，上党梆子最早叫“大戏”，解放前叫“上党宫调”，解放后才改成“上党梆子”，传到河北和山东后，他们都称为“泽州调”。

进入正殿，正对着殿门的是“梨园圣祖”李隆基，他头戴龙冠身穿龙袍，坐着蛟龙椅，两边宫女打着龙凤扇、两个武士拿着金瓜玉斧。右边的壁画画的是李隆基和杨贵妃经过御花园去梨园的必经之路。左边的壁画画的是在梨园长生殿，杨贵妃在鼓上载歌载舞，李隆基持手鼓为其伴奏，大臣们在下边观看。正殿东墙上的壁画是“四大名著”中的《红楼梦》和《西游记》。墙上还有一副对联，上联：祖国昌盛文艺芳草绿华夏；下联：人民安康梨园百花香万家（郭乃兴撰联）。正殿外面横梁上画着小壁画，中间是风流才子，两边是三顾茅庐和七星庙。

北偏殿供奉的是戏曲界公认的咽喉神。古人为了唱戏有个好嗓子，所以敬奉咽喉神。殿中两幅壁画是“四大名著”中的三国和水浒，北面是三英战吕布，南面是水泊梁山。南偏殿供奉的是音师爷，也就是孔三传的化身。里面的壁画是西厢记和铡美案。

从南偏殿出来以后，能看到大门后上方的壁画，中间画的是岳母刺字，岳飞背上“精忠报国”四个字非常醒目。两边分别是雁门关和白蛇传。

北厢房里边介绍了宫调的五种唱腔——也就是“昆、邦、罗、卷、黄”，还有上党梆子剧团、山东枣梆和河北西调剧团的介绍。

南厢房展示的是上党二黄的传承人郭胖胖、上党梆子的传承人郭孝明、山东枣梆的传承人张文英、房灵合，河北西调剧团的传承人张海臣及五个梅花奖得主的介绍。

开元宫蕴含有丰富的历史信息和文化信息，是中国农耕文明留传下来的宝贵遗产。竣工后，央视著名戏曲主持人白燕升专程来此瞻仰。戏曲界的领军人物，过去有上党戏王赵清海，现在有郭胖胖、郭孝明、张保平、吴国华、陈素琴等人，还有部分戏曲精英都到此祭祀过。西调继承人张海臣，枣梆继承人张文英，枣梆剧团、西调剧团大部分演职人员也到开元宫祭祀过。

现在，原来的残碑被镶在墙上供后人研究。上面记载的是当时整个上党地区有名的戏班及戏曲名人、社会名流的捐款记录。如今的复建碑也记载了很多剧团、部分戏曲精英和望头村村民捐款记录。

过去，望头村有多名艺人外出教戏，由此上党梆子衍生出了山东枣梆和河北永年西调两个嫡亲剧种，促进了上党戏的传播和发展。这两个剧种的演职人员亲切地称望头村为“娘家”，并多次回来访亲演出，成为戏曲史上的佳话，也是剧种传播和流变的生动展现。2013年国庆期间，还出现了山东枣梆剧团、河北西调剧团和晋城市上党梆子剧团同台演出的盛举。宫调根生上党地，戏曲花开晋鲁冀，这种情况在全国都比较罕见。