夏丏尊曾说过：“吾人于专门职业之外，当有多方之趣味。军人只知军人之事，商人只知商人之事，彼此谈话至无共同适当之材料，其苦何堪？为将来之教师宜注意及之。酱只有酱气者，必非善酱；肉只有肉气者，必非善肉；教师只有教师气者，必非善教师也。”夏丏尊之言，虽是对教师来讲的，但也同样适用于其他人。我以为既读书，就该杂读。这犹如吃饭吃菜，五谷杂粮都吃一点，各式荤菜蔬菜搭配着吃，有百益而无一害。我读过这样一段文字：“宋本《忘忧清乐集》是最古老的棋谱专著，书中载录北宋张拟《棋经十三篇》和刘仲甫《棋诀》。曾由常熟藏书家钱曾收藏，钱曾在《读书敏求记》中有详细记述。”我粗通围棋，无级无段。这段文字引起了我的浓厚兴趣，延伸地去寻找相关的书籍来读，然后可再延伸地去读有关联的其他书籍。李逸民编撰的《忘忧清乐集》，宋刻本一卷，卷内分上、中、下。李逸民是南宋御书院棋待诏，书因宋徽宗“忘忧清乐在枰棋”诗句得名。收有北宋翰林学士张拟撰《棋经十三篇》，宋徽宗赵佶御制诗一首，南宋初年刘仲甫撰的《棋诀》4篇，以及张靖撰写的几篇文稿和开局棋势诸图谱等。李逸民把前人撰述及历代流传下来的著名棋局、弈谱收集起来，加以编次，形成了一部较系统的著作。张拟著的《棋经十三篇》，是宋朝一部在围棋发展史上占有特殊地位的著作，价值在于它的系统性。古典围棋理论，从尹文子和太叔文子算起，班固《弈旨》、马融《围棋赋》等，到了敦煌写本《棋经》和王积薪的《十诀》，才逐渐开始系统化。刘仲甫著的《棋诀》，是对王积薪《十诀》的发展。刘仲甫结合以前历代棋家的经验，把围棋实战中各种著法，各种变化，各种次序，在理论上概括为布置、侵凌、用战、取舍4个方面做了深刻的阐述。钱曾著的《读书敏求记》，古籍目录。钱曾继承其父钱裔肃的藏书，又多方搜集传抄，使藏书愈加丰富。清康熙初年据家藏图书编成《也是园藏书目》和《述古堂藏书目》两种。后又遴选藏书中之精粹撰写解题，编成《读书敏求记》4卷。著录各书均标注卷帙完阙，作者名氏，或述授受源流，或记考证评论；对一书缮写刊刻之工拙，版本优劣之辨别论述较多。《读书敏求记》成书后，仅有抄本流传。后吴兴赵孟升于清雍正四年雕版印行。后又有清乾隆十年嘉兴沈尚杰刻本、清道光五年仪征阮福小琅嬛仙馆刻本及番禺潘仕成刻《海山仙馆丛书》本、1926年长洲章钰刊印校证本等。宋代大儒朱熹曾写道：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。这半亩方塘形容书，是绝妙的比喻。一本好书，就是一方清澈见底、水波潋滟的池塘。一翻开书，天光云影，远山近树、野草小花，无不在其中摇曳。哲思、正义、勇敢、诚实、善良，人类所有美好的品质和情感都扑面而来，令你精神愉悦的同时，更获得了无穷无尽受益终生的启迪。有一个道理必须懂得，人的成长是多元的，多元的底子要打好打实，唯此才能在某一方面有所建树，这个底子越大越坚实，越有利于单方面的成长。杂读，就是兼收并蓄打造坚实的知识底座。打实了这个底座，我们也就有了人生的依托，我们才可以进一步打造多元多彩的人生景观。

王家年