昆仑宛丘

□蔡运章

析城山位于今山西省阳城县的西南部。但是，析城山的得名缘由、历史地位及其与“商汤祷雨”的关系等问题，至今尚未澄清。本文仅就这些问题，略作考述。

析城山是中国古代的历史名山

据《尚书·禹贡》记载：“壶口、雷首，至于太岳。厎柱、析城，至于王屋。”“壶口”在今山西吉县西北，“雷首”在今山西永济县东南。“太岳”即霍山（亦名霍太山），为远古时代的“中岳”，在今山西霍州市东南。“厎柱”（亦名三门山）在今河南三门峡市西，“王屋”山在今河南济源市西北。这是记载“析城”山最早的古代文献。

据《水经注·沁水》记载，沁水南历析城山北，山在濩泽南，《禹贡》所谓“砥柱、析城，至于王屋也。”山甚高峻，上平坦，下有二泉，东浊西清，左右不生草木，数十歩外多细竹，其水自山阴东入濩泽水。濩泽水又东南注于沁水。

“析城山”方圆40里，主峰圣王坪，海拔高1889.5米，耸立在太行之巅，气势恢宏壮观，傲视中原大地。

《汉书·地理志上》河东郡有“濩泽”县。班固注：“《禹贡》析城山在西南。”《集注》引应劭曰：“有濩泽，在西北。”《元和郡县图志》卷十五《泽州》：“阳城县，本汉濩泽县，属河东郡，因濩泽为名也。隋改属泽州。天宝元年，改为阳城县。析城，在县西南七十五里。濩泽，在县西北十二里。《墨子》：‘舜漁于濩泽’。”《元丰九域志》卷四《泽州》：“阳城，州西南八十里。有析城山、王屋山、濩泽。”这说明“析城山”在古代历史典籍中均有记录。

我们认为，析城山因“山峰四面如城”而称“城”，信而有征。因“山有二水东西流，故名析城”，略显浮浅。而宋儒晁说之所谓“草木分析曰析”，则属附会。因“草木分析”，各地可见，为何独称这里为“析城山”？由此可见，析城山得名的缘由，仍需要深入探索。

析城山名与太皞伏羲

“析城山”得名的缘由，从殷墟卜辞四方神、《尚书·尧典》和《山海经》里东方神的名义，可以得到启迪。

（一）殷墟卜辞的四方神和四方风名

殷墟卜辞有关四方神、四方风的记录，最重要的两版是《甲骨文合集》14294载：

东方曰析，凤（风）曰协；南方曰因，凤（风）曰微；西方曰韦，凤（风）曰彝；〔北方曰〕勹，凤（风）曰役。

《甲骨文合集》14295版也有类似的记录。这两则卜辞有关四方神、四方风的记载，引起学者们的极大兴趣。胡厚宣先生早已指出它们与《尚书·尧典》和《山海经》中有关四时的记载相合。“禘”，通作帝。《说文·示部》：“禘，谛祭也。”《说文·上部》：“帝，谛也。”《山海经》载：

有人名曰折丹，东方曰折，来风曰俊，处东极以出入风（《大荒东经》）；有神名曰因，因乎南方曰因，乎夸（来）风曰〔乎〕民，处南极以出入风（《大荒南经》）；有人名曰石夷，西方曰夷，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短（《大荒西经》）；有人名曰鵷，北方曰鵷，来〔之〕风曰剡，是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长（《大荒东经》）。

《尚书·尧典》载：

乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。

分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孽尾。

申命羲叔，宅南交。平秩南讹，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。

分命和仲，宅西。曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。

申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽氄毛。帝曰：“咨，汝羲暨和！期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。

卜辞四方神和四方风的含义，经过学者们的多年努力，现已初步澄清。《尧典》于分至四神之外别造羲和四子，若认真考索原文，不难发现析、因、夷、隩四方神实与羲叔、羲仲、和叔、和仲是重复的，这从他们的居地及职司两方面表现得非常清楚。因此，羲和四子实即分至四神，也就是二分二至之神。由此可见，东方神“析”当是主管春分时节和东方世界的神灵。

（二）东方神名“析”与人文始祖伏羲氏

卜辞东方神“析”，在《大荒东经》里作“折”。这位神灵就是中华民族的人文始祖太皞伏羲氏。

据《礼记·月令》，孟春之月“其帝太皞。”“大皞”读如太皞，或作太昊。《汉书·律历志下》说：“太昊帝，《易》曰‘炮牺氏之王天下也。’言炮牺继天而王，为百王先，首德始于木，故为帝太昊”。皇甫谧《帝王世纪》说：“大皞帝庖牺氏，风姓也，母曰华胥。燧人之世，有大人之迹出于雷泽之中，华胥履之生庖牺于成纪，蛇身人首，有圣德，为百王先。帝出于震，未有所因，故位在东。主春，象日之明，是以称太昊”。

卜辞东方神“析”即太皞伏羲氏，可从两者的职司和名义得到证明：

首先，卜辞东方神“析”与太皞伏羲的职司相合。“析”同折。《说文·木部》说：“析，破木也。一曰折也”。郑玄《仪礼·少仪》注：“折，断分之也”。《史记·马相如列传·索隐》引如淳曰：“析，中分也”。是将树木中分之谓析。《说文·木部》：“木，冒也，冒地而生，东方之行”。可见“木”是东方的象征。

据《春秋繁露·五行逆顺》，“木者，春生之性，农之本也”。因“木”包括草木、禾谷等植物，故称“农之本也”。草木在春天萌生，象征东方和春季，故“析”当代表春分时的节令。《吕氏春秋·十二纪》载：孟春之月“其帝太皞，其佐勾芒。”高诱注：“太皞，伏羲以木德王天下之号，死，祀于东方，为木德之帝。”《淮南子·天文训》载：“其帝太皞，执规而治春”。这说明东方神“析”与天帝太皞的职司相同。

其次，东方神“析”与伏羲的名义相通。“析”“羲”均可通作“希”。“析”同“折”，通作晢。《说文·日部》：“昕，旦明也，日将出也。从日、斤声，读若希。”是“析”可通作“希”。四川简阳鬼头山东汉崖墓出土的3号画像石棺上刻有题为“伏希”、“女絓”的神像，显然是指“伏羲”“女娲”讲的。《路史·后纪》卷二引《风俗通》说：“女娲，伏希之妹。”均是其证。

第三，析城山本是商代祭天的神坛。“析”同“折”。《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛，祭天也。瘗埋于泰折，祭地也。”郑玄注：“坛、折，封土为祭处也。”“泰坛”是祭天时设置的祭坛，“泰折”是祭地时设置的祭坛。是“折”可指封土为坛，祭祀神灵的地方。析城山高耸入云，当是古人祭祀天神的理想坛台。

商代初年，商汤建都西亳（今洛阳偃师市西南），析城山位于商都西亳的西北方。依后天八卦方位，西北为《乾》卦，正是天帝居住的地方。因此，这里有可能成为商代祭祀天帝的神山。

太皞伏羲氏在中国古史传说中具有崇高的地位。他被尊为“太祖”“太帝”和“太皞”，融始祖神、至上神和造物主为一体，既是中华民族的人文始祖，也是造化和主宰宇宙万物的至上神灵卜辞东方神“析”当是太皞伏羲的别称。析城山高耸入云，亦取名为“析”，说明这里既是天帝伏羲氏居住的地方，也是商代初年祭祀天帝和祷雨的重要场所。由此可见，析城山在中国远古时代的重要地位。

（作者为中国先秦史学会顾问、河南省东方文化研究会副会长）