喜说大同云州“善亲宣”的黄花，是从“黄花”学名“萱草”的形名文化文理基因角度，而展开的“黄花学”研究课题之一。庆幸的是，随着日思夜想、苦思冥想逐步深入，偶然间上网查询，又从“萱草”感应纠缠道了“牵牛花”，有道是“萱草”引出了“牵牛花”，即“萱草牵牛”。
“牵牛花”，在我们民间又叫“喇叭花”。俗话说“隔着窗户吹喇叭”——“名声在外”，而“喇叭”不就是个宣传工具吗，它与“萱草”确实有点儿“亲兄难弟”的感觉。
这就是宋朝·苏轼的《萱草虽微花》和清朝·任伯年的《萱草牵牛画》所表现出的一种基本情感。苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。北宋文学家、书法家、画家。他在《和子由记园中草木·十一首》之《萱草虽微花》：“萱草虽微花，孤秀能自拔。亭亭乱叶中，一一劳心插。牵牛独何畏，诘曲自芽孽。走寻荆与榛，如有夙昔约。南斋读书处，乱翠晓如泼。偏工贮秋雨，岁岁坏篱落。”论及了“萱草”与“牵牛花”。
任伯年（1840—1896），清末画家。初名润，字次远，号小楼，后改名颐，字伯年，别号山阴道上行者·寿道士等。据说，任伯年的名画“182幅”，其中就画有“萱草牵牛画”，同样把“萱草”与“牵牛花”来表达其情。
常道而言，似乎在苏东坡眼里，“萱草”是值得赞美、肯定、褒扬的。因为它不仅“虽微”而“独秀”，而且“能自拔”而“亭亭”玉立于“乱叶”当“中”，所以“一一劳心插”使之茁壮生长以结果，并营养自己生命、满足生活需要。相反，对于“牵牛”花，似乎带有却否定与厌恶情绪。因为它不仅“牵牛独何畏，诘曲自芽孽”，而且“走寻荆与榛，如有夙昔约”，更有甚者“南斋读书处，乱翠晓如泼……。”这种心情，好像在借物喻志，吐露愤懑，传递自己的怀才不遇之情。
而任伯年画家，则是通过作“萱草牵牛画”，好像也是以体现与苏轼一样的情志，仿佛也合乎人之常情，实乃常道名利场中带普遍性的现象。因而，历史上类似这样儒学文人，大赞“萱草”而隐晦“牵牛”。诸如，唐代白居易、韦应物、陈子昂、李咸用，宋代晁端礼、黄庭坚、张耒、陈师道、范大成、张载、司马光等等许多文人，都曾热衷肯定“萱草”之节，而犹言自信“忘忧”诗作留世，唯独对“牵牛”有失偏颇。
然而新时代，着眼超常道和非常道，乃至大道之理，两者尚需整体而观，圆润一体，相得益彰。“萱草”想宣传广而告之，就得有“喇叭”；有了“喇叭”，就得来“牵牛”；有了“牵牛”就名声在外、驰名中外、效果倍增、利益无穷。
“萱草牵牛”本一家，“离道失德”分了家。
“宣之有宣”又归家，“以顺众父”朴素家。
老子骑“青牛”而西出函谷关，成为“紫气东来”千古祥瑞之兆！ 其实，“萱草”之根本——“直茎金针”的“孤秀能自拔”或“亭亭乱叶‘中’”，就好像是熊春锦导师在当代的《黄帝内经》——《道医学》里，或在《德道经·注释》中揭示东方人体细胞学中“guì上为下心组合的字，读贵音”的中央能量轴，老子圣人命名它为“众父”；用中华几学（几指“幾”，而非茶几之几）象喻，就是道学中的几（幾）人所揭示的，就像一个人在肩膀上两侧高高抗起“两个幺（玄）”而用的“戈”相类；犹似西方医学中研究人体细胞学展示时，用于控制双螺旋中间一根直立的“铁丝棍”儿。
“牵牛”之绳索——“弯曲茎藤”的“诘曲”、“走寻”、“昔约”，就像老子圣人在《德道经》中揭秘而命名的“见素抱朴”中之“朴玄”与“素玄”的“朴素双玄”，就似西方细胞学起名的“双螺旋”的两个螺旋体。
西方“DNA”，东方“guì贵（上爲下心）”，指的都是细胞学内容之一。所不同的是，西方医学“DNA”只在科学物理实验室反复研究揭示出的精微物质，开始接近于东方几（幾）学“玄之有玄”的边缘，发现了“玄”而尚未发现“中央能量轴”，只用“铁丝棍”捆绑便于展示。东方细胞学——《老子·德道经》是以自身人体作为生物实验室，修身明德，以德证道，绝学无忧的产物、圣物。
东方中国人类细胞学，既有“guì贵”（上爲下心）细胞名，又有几（幾）学“玄之有玄”的“朴素双玄”之称，还有中间的中央能量轴“众父”之名。酷似“两玄一中”的“牵牛之藤”缠绕“萱草之茎（精真、金针）”的生动画面。
这幅生动的植物“萱草牵牛”画面，就像古代“伏羲女娲图”所全息形象表达那样。在《中华传统五德修身文化·信》“信德信仪一体求证”中揭示道：伏羲女娲都被描画成蛇身，手上分别拿着圆规和矩尺。其意境表达的就是：“用中、用玄”，再加上“用规矩”，对内在之德和外在之仪，进行正确的建设和规范，内外协调统一，就是生命的健康之道，是生命提升价值的必然要求。所谓蛇身，也就是两个玄曲波绞和交织在一起的双螺旋，是几（幾）学“玄之有玄”的图像表述。
有道是：萱草引出牵牛花，东方几学在中华；
玄之有玄圆润吧，见素抱朴大道家。
所以，大同云州“黄花菜大产业”要想“保护好、发展好”，也需要站在2021“金牛之年”新起点，“萱草牵牛”像“牵牛花”一样，紧紧围绕“萱草”有机黄花产业“核心”，深入挖掘并利用环境优势、产业特色、价值创造、文化品牌、旅游项目、精神产品、创意延伸，以“金喇叭”效果，加大宣传力度、深度、广度、知名度、转化度，满足社会各阶层对“有机黄花”不同需求，从而推进“黄花菜大产业”再上新台阶！
康继业
