丰子恺《护生画集·大鱼啖小鱼》有诗云：“茫茫世界，芸芸众生，升沉悬殊，弱肉强吞，苛政之猛，甚于刀砧，思及禽兽，岂不顾人，善护生者，先护人群。”全诗说了一个弱肉强食的故事。弱肉强食是一种自然生态，自地球上有生物以来就如此。生态，是自然之理；生态，是天地化育的萌发和淘汰机制；弱肉强食，在生态上来说，隐含着一种生态平衡的意义。但是这四个字被引用到人类的世界，就隐喻着恃强欺弱的社会不公平现象。“大鱼啖小鱼，小鱼啖虾蛆”，这是溪里河里海里的群生相，在地面上和空中的动物也是如此，这都是为了求生存所致。地球上有数不清的物种，都有各自的生存方式，也都在天地大化的法则中安然度日。荀子《天论》中说：“列星随旋，日月递炤。四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。”但身为万物之一的人类，以其聪明智慧创建文明，在群聚的社会中建立文化，也在人欲横流中做出种种违反天理，违背自然的事，“茫茫世界，芸芸众生，升沉悬殊，弱肉强吞，苛政之猛，甚于刀砧。”造成人类社会的种种不平、恩怨、痛苦……《天论》中还说：“财非其类以养其类，夫是之谓天养。顺其类者谓之福，逆其类者谓之祸，夫是之谓天政。暗其天君，乱其天官，弃其天养，逆其天政，背其天情，以丧天功，夫是之谓大凶。”意思是：人类以人以外的各种不同资源，来奉养自己的口腹形体，这就叫做“天养”。能顺应天养的称之为“福”，不能顺应天养的，就叫做“祸”，这即为“天政”，即天然的赏罚。蒙蔽天然的心君，扰乱天然的官能，舍弃天然的给养，忤逆天然的赏罚，违背天然的情感，以致丧失上天的功能，这就叫做“大凶”。古圣先贤早就告诉我们要顺应天理，不要逆天而行；在现代的社会，愈来愈多人知道要尊重自然，要护生，不应该再对自然予取予求。在这样的社会风气之下，也要顾及人，懂得护生护心的慈悲，也要发挥在人的身上，让社会祥和，让人人都慈悲；人有慈悲，万物受益。

□王贞虎