结识诗人向以鲜，纯属天缘巧合。向以鲜是大学教授，教书育人著书立学；我是军人，在塞外戍边守防。因国学，因诗歌，因网络，就这么结识了。迄今为止仍未谋过面，心中早已确认是道友。蒙向以鲜赠书，系统细致地读过其诗集《我的聂家岩》《唐诗弥撒曲》《我的孔子》等，也翻过其3大卷、200余万字的专著《中国石刻艺术编年史》。一路读来，总体有这么个感觉：其人虽长期处于经院之中，却绝非刻板沉闷的学究式做派，始终有着“振衣千仞冈，濯足万里流”的凛冽和风骨。对于饱学的学者而言，这点极为鲜见也难能可贵。看到向以鲜《生命四重奏》这一书名，自然而然想到了艾略特的《四个四重奏》。从向以鲜的诗文中，可以感觉这个世界的骨立，骨立的不是字词技巧，而是其情怀其思想，是不可磨灭的思想与文化的钙质。向以鲜表述有两大特点：一个是谦卑。言语平实，态度谦恭，隐隐接续着中国文化最为粗壮的根脉。一个是风骨。其人其文其风范率直激昂，虽承载厚重，但没有丝毫沉沉暮气。这本集子是关于生命的。所谓“四重奏”，大体是动物志、植物志、人物志、事物志4大体系或4个部分，还延及到了神灵。予人而言，活着有生存、生活、生命这么3个层次。生命层次指的是自我完善、自我实现，有个功修圆满的意思。人不是孤立的，与万事万物之间相互观照，光芒一下子就充盈饱满了。向以鲜的“四重奏”，就是这么束光，以及光中的动物、植物、人物、事物和神灵等远远近近的纷呈。集子由“金鱼与乌鸦”“犀牛和孩子”“春天的草木”“山中观音”所组成，还有一个“尾巴”的总领和提示。空间上，中外一体；时间中，古今贯通，一个完整的世界，别具一格，自有天地。尤其值得一提的是向以鲜的思想、审美与价值的组合程度。以这三者来观照，向以鲜笔下的世界辽阔无边。以思想衡量，字里行间大的节点性的起伏随处可见；以审美衡量，整体的轮廓无疑具有端严相；以价值衡量，不带任何色彩，大有庄子“齐物”的意识。其建造其负载，远远超出文本和文学意义。这部《生命四重奏》与向以鲜的其他诗作一样，更多的还是致力于文化层面和苍生层面，仍是在以现代诗的笔法技巧重现一个过去的世界，一个弱者的世界，一个普施普惠的世界，力图观照到每个卑微之人卑微之物；试图呈现出一个多极立体的世界，展现出世界的每一光亮处、浩瀚处以及卑微处。读一本书，可以有无数结论；但以文本论，这本书的分量是不难称量的。从阅读的角度看，于普通读者而言，就像观看一座建筑、一处人文景观一样，若不深入了解其渊源，很可能看不出什么，看不出高妙之处。这是古往今来诸多诗作所面对和遭遇的，可以称之为曲高和寡，也可以称之为千古绝响，但这个响声，更多的是于自己内心与知音者心中的铮鸣与轰鸣；在外界，则是无声无色的，是一个静格或缓慢演进的黑白无声的图景。我们知道，向以鲜常常提倡阅读的开放性，其大致的意思是，诗歌作品一旦问世，就得接受世间各色人等的检阅，诗歌的大门应该向所有人开放，不应该设置任何阅读障碍，“典故”的使用仅仅是为读者提供了更多的可能性。如果说，艾略特的《四个四重奏》是献给时间中的西方问道诗篇；那么，向以鲜的《生命四重奏》则是献给空间中的东方生命之歌。我们能从中听出四个声部、四种协奏，四重相互分离又相互重叠和映射的生命回响。

吴西峰