北宋宫廷画家苏汉臣的《百子嬉春》图以极细腻的笔法刻画百子嬉戏游乐的场面。此图在不大的篇幅中画出一百位婴孩嬉戏之状，表现了儿童顽皮好动，喜欢模仿成年人的心理。画中的孩儿三五成组，在一起玩耍，相互呼应，欢快与喧闹之情景表现得淋漓尽致。此图画工精细，把玩耍中的儿童刻画得形象生动，姿态各异，惟妙惟肖。画中的游戏内容非常丰富，可以说是一幅宋代的民俗百态风情画卷，概括地说有“武玩”和“文玩”两类。武玩有舞狮、蹴鞠、陀螺、坐花轿、偷枣、放风筝、对弈、玩滑梯、采莲花等。画面中最抢眼的是舞狮：一个小孩左手拿着绳索，右手牵着一头金镀眼睛、银贴齿的狮子，摇头摆尾，憨态十足，此狮是由两个小孩扮成。旁边3个孩子正在观看戏耍，组成一幅童子戏狮的舞蹈场面。狮舞至今已有一千多年的历史，唐宋时期得到广泛的发展。在宋代的百戏中，有孩儿扮狮戏球舞，还有狮豹合舞。蹴鞠是古代的足球运动，早在战国时期民间就流行娱乐性的蹴鞠游戏，宋代出现了蹴鞠组织与蹴鞠艺人。陀螺是中国民间最早的娱乐工具之一，出现于后魏时期的史籍，当时称为独乐。其形状上半部分为圆形，下方尖锐。从前多用木头制成，现代多为塑料或铁制。玩时可用绳子缠绕，用力抽绳，使直立旋转。或利用发条的弹力旋转。宋朝时的“千千”，类似如今的手捻陀螺造型，它是由象牙做成、直径约4寸的圆盘，中央插上一支铁针为轴心，是古代宫女为打发时间所玩的一种贵族游戏，其玩法是将一个长约3厘米的针状物体，放在象牙制的圆盘中，用手捻使其旋转，等到快停时再用衣袖拂动它，让它继续旋转，最终比看谁的“千千”转得最久，谁就是获胜者。到了明朝出现了“陀螺”这个名词，成为民间儿童们大众化的玩具。刘侗、于奕正合撰的《帝京景物略》一书中就提到一首民谣：“杨柳儿青，放空钟；杨柳儿活，抽陀螺；杨柳儿死，踢毽子。”从文中知民俗童玩的玩法是具季节性的，打陀螺成为春天的一项流行活动。坐花轿有“过家家”的意味，模仿成人娶亲的习俗。轿子是一种象征性的说法，通常是两个儿童将一只手握在另一只手的手腕上，另一手握在对方的手腕上成四方形，让另一个年龄较小的孩子扮演“新娘”叉腿搂脖坐在上面，出力抬着走的则算“轿夫”，边走边念念有词：“娶媳妇啦！”画的左上部描绘的是儿童放风筝的情景。到了宋代，放风筝成为广泛的户外活动。文玩有傀儡、浴佛、礼佛，麒麟送子、抚琴、赏画、假寐、思考等。傀儡戏即木偶戏，木偶艺术是我国艺苑中一枝独秀的奇葩，历史悠久，源远流长、品种繁多、技艺精巧，人以木偶为媒介，以歌舞演故事，到了宋代已非常盛行，不仅广为流行于民间，而且成为儿童们的一种游艺活动。《东京梦华录》记载有“杖头傀儡、悬丝傀儡、药发傀儡”等名目。画中描绘了几名儿童正在表演傀儡戏，妙趣横生。画中的假山附近描绘的是浴佛情景。浴佛又称灌佛，起源于印度，传入中国后逐渐流行于朝廷和仕宦之间，到了两晋南北朝时期，各地普遍流行。该活动的主旨是提醒人们时时要保有一颗清静之心，观照自己的心是否清净，画中的几个儿童神情虔诚，将一尊佛像放入池中。画的右面是一群儿童礼佛场景。礼佛，就是向佛礼拜，忏悔吾人所造之业，以为灭障消灾、增加福慧的殊胜法门。画中有一尊佛像，两侧插有红烛，像前4个儿童装扮成佛教信徒模样，表情严肃，双手合掌，面向佛像低头鞠躬，嘴中念念有词，煞有介事，令人忍俊不禁。苏汉臣的《百子嬉春》图是庆祝新年的画，纨扇，绢本没色，纵26.6厘米，横27.7厘米。此图原载《四朝选藻册》，签题苏汉臣作，现藏于故宫博物院。图中的园林场景既丰富了画面内容，也对画面予以很好的分割，包括建筑物、庭院、花鸟树石等，内容丰富，充满趣味性。清乾隆皇帝在鉴赏此画时曾题诗一首：“春苑风和蔼戏场，狰狞头角总圭璋。问他粉本从何得，应在鲁论第五章。”

郑学富