第八个贡献——促进明清时期关帝信仰的传播
关帝崇拜是晋商一个独有的现象。籍贯晋南的关帝是晋商心目中诚信、忠义的化身，晋商尊关帝为武财神。各地的晋商会馆，都建有关帝庙，各地会馆中最引人注目的建筑往往是关帝庙。河南舞阳北舞渡山西会馆有一块《创建戏楼碑记》，说出了山西商人敬奉关帝的原因：“山左有孔子，道德高于万山，世人重其文也。然有文以为之经，必有武以为之纬。惟我关羽生于山右，仕于汉朝，功略盖天地，神武冠三军，尤可称秉烛达旦，大节垂于史册，洵足媲美孔子，躬当武夫子称。护国佑民，由中达外，至今普天有血气者，莫不尊亲。三晋商贾贸易……夙托神庇，无往不利，思仰答于万一。”汉口的山陕会馆，光一座春秋楼，就花费数万两白银。有许多会馆，往往是先有庙后建馆。外地人识别山西会馆，只需看有没有关帝庙。湖北老河口人说山陕会馆：“上会馆赛如金銮殿，下会馆门前铁旗杆。”所谓“赛如金銮殿”，指的就是关帝庙。晋商对关帝信仰的贡献还表现在对关公戏的传播上。各地的晋商会馆都有戏台，每逢关帝诞辰和传统节日，都要演戏酬神、娱乐，所演剧目多与关帝有关。明万历《江都县志》记载：扬州城内有一座关帝庙，建于嘉靖年间，每年农历五月十三，山西蒲州迁居扬州的盐商，都要举行盛大的祭典。晋商把关帝信仰带到经商之地，促进了关公文化的传播。晋商以关帝的忠义来约束同乡、团结同行，随着晋商的足迹，明清时期的关帝信仰到达了前所未有的广度。
第九个贡献——促进明清时期戏曲文化的传播
所有的晋商会馆中，都建有戏台。作为传统戏曲的载体，戏台承载着我国古代多种多样的民俗文化。晋商会馆中的戏台，促进了各地戏曲的发展和繁盛。如苏州的全晋会馆，位于苏州城内张家巷，初建于1765年，重修于1879年。会馆中的戏台坐北朝南，建于关帝殿对面。戏台分上下两层，通高11.5米，上层高3米，深6.24米，宽7.06米。台顶的穹窿藻井直径4米，深1.3米，由632片构件组合而成，从下而上盘绕18圈。当台上发出的声音聚拢在藻井中时，会反弹折射到剧场的各个方位，产生余音绕梁的音响效果。整座戏台金碧辉煌，绚丽多彩，是苏州现存古典戏台中最精美的一座。因晋商信仰关帝，所以，每年农历的五月十三关帝诞辰、九月十三关帝成神之日及元宵节，都要在此祭祀演戏。光绪、宣统年间，戏台上以演昆剧为主，民国以后，出现昆剧与京剧并存的局面。现在，全晋会馆已辟为中国昆曲艺术博物馆。安徽亳州山西会馆中的戏台，因为修得十分漂亮，人称“花戏楼”。会馆建筑以关帝庙为主建筑，戏楼作为辅衬，两侧是坐楼，供看戏之用。整个建筑形成一个大四合院，四围高大，保证了很好的音响效果。乾隆朝之后，在晋商的支持下，山西的梆子戏经常被请到晋商聚集的外埠商号、会馆演出。可以说，晋商走到哪里，山西的梆子戏就唱到哪里，有“商路即戏路”之说。在北方的内蒙古、陕西、宁夏、甘肃、河北、河南、山东等地，山西的晋剧、蒲剧、上党梆子，随着晋商的足迹广为流传。山西的梆子戏与当地的戏剧相结合，还产生了新的剧种，如山东的“枣梆”戏，就是“上党梆子”在山东的演变。“枣梆”戏成为一种山东的传统戏曲剧种。由于“枣梆”戏脱胎于上党梆子，从板式、旋律、唱法等方面来看，仍旧保持着上党梆子的唱腔特点。
第十个贡献——对慈善活动的促进
“以义制利”是晋商的经营准则，许多晋商以诚信起家，以实业富家，以慈善传家。他们虽然家兴业旺，生意昌盛，但大部分晋商并没有改变乐善好施的传统。从清代到民国初年，活跃在黄河上下、大江南北的晋商，足之所至，善之所至。修桥补路，扶危济困，投身公益。晚清时，运城兴办的慈善机构“同善局”、“养病所”，其经费来源主要是由当地的盐商出资。万泉县（今属万荣县）阎景村的晋商李家，善行善举，无所不及，晋、陕、豫、甘、宁诸省人称其为“李善人”。李家为富一方，主动担当社会责任，开展义修池塘、义修公路、义建校舍、义建育婴堂等系列公益活动，改善了当地百姓的生产生活条件。灾荒之年，李家出钱买粮，广设粥棚，接济穷人。民国十七年，晋南大旱，李家赈济河东十几个县每县1000元银元。李家在薛店村、阎景村、运城池神庙三处设粥场赈灾，时间长达一年之久。河东各县县长纷纷请求政府表彰李家的善举。榆次的常家，也是一个乐善好施的晋商家族。常家大院里有一座精美的戏楼，就与常家的慈善有关。光绪初年，山西大旱，许多地方粮食绝收，为了帮助乡民度过灾年，常家开始修建戏楼，有意拉长工期，让乡民通过在工地上的劳动，体面地在常家吃饭。这次灾荒持续了三年，常家的戏楼也盖了三年。类似李家、常家这样的慈善之举，在晋商中有很多。在张家口博物馆，有一通残碑，内容为晋商慈善组织“晋义社”的有关情况。“晋义社”是光绪末年出现在张家口的一个专门管理“掩埋客死异地同乡的义冢、义园、义地”的晋商同乡会组织，他们花费近万两白银，购地25亩，修建有关设施。当时一般的山西会馆都有类似的组织。“晋义社”实际上承担了晚清、民国时期张家口的部分社会慈善功能。
文/李广洁
