太原是山西首善之地，佛寺颇多。被誉为“会城第一林”的“崇善寺”居于府城东南，始建于唐代，名满天下的大学问家傅山先生多次光顾这里。明崇祯十一年（1639年）正月乍暖还寒的一日上午，“缙绅”（做过官的人）钱文蔚邀傅山循着空灵悠远的梵音，去游博敞宏丽的崇善寺。去年秋，傅山率三立书院百余名生员进京，为恩师袁继咸辩冤，历时半年，终于让朝廷明辨了是非，恩师冤情被皇上下旨得以洗雪，诬陷袁继咸的山西巡按御史张孙振被缉拿进京。此事平复后，让傅山心情朗润，在香火鼎盛、佛光璀璨的古刹里，记起了小时随父亲傅之谟在此进过香。钱文蔚说：“传说此寺名宗善寺，后因寺僧不能久居，堪舆家遂告在‘宗’上加‘山’字。禅院林立百余座殿，古木参天，占两百四十六亩，六座大殿、六进庭院、各院独立，大雄宝殿面阔九间，高十余仞，四周回廊。”傅山说：“此地俨若仙宫，筑造神奇，不仅甲于太原，盖为三晋伟观。”他们看到大殿中聚集了许多宽袖大袍的僧者，他们手持念珠，敲着木鱼，念诵着韵短味长的经文。不远处身穿袈裟的住持净金禅师和几个僧人正迎候两位颇具名望的香客，相互行礼后。钱文蔚感叹殿宇有宫廷气派时，净金禅师说：“正是，本寺是前晋王朱棡为纪念其母高皇后，令永平侯谢城奏准建立的，是以颇有宫廷气象。”钱文蔚说：“古刹巍峨，有多少殿院？”“从南到北依次为排梁门、金刚殿、天王殿、大雄宝殿、毗卢殿、大悲殿、金灵殿；配殿有东伽蓝殿、西伽蓝殿，罗汉殿、轮藏殿，东团殿、西团殿，东画廊、西画廊，东方丈、西方丈；有九座禅院，东侧依次为东新院、会宗院、东厨院、定义院、觉林院、洪济院、云集院、东茶寮，梅檀林、东井亭；西侧依次为西新院、兴善院、西厨院、慈圣院、常乐院、法林院、西井亭……”净金禅师走过一殿又一殿，边走边说。他们来到一座整洁素净的禅房，房内飘逸着清幽的檀香，书案上有摊的一卷经书、一方木鱼、一盅茶和文房四宝。净金禅师说：“傅先生乃鸿学大儒，请方便留一幅墨宝？”傅山爽然答应后，写下了“分明有身，不是如来，如来舍身，又安在哉。”这座肃穆安宁的寺院给傅山留下了深刻的印象，他与无数香客一样，带着天南地北的脚印与尘土，留下不同的夙愿与缘分。明清易鼎，傅山坚守气节，不剃发易服，入道隐身，号真山，别号朱衣道人，依然励志反清。康熙三年，同样积极反清的陕西名士李因笃来太原访傅山，与王嘉言、梁檀等在崇善寺举办诗文会。净金禅师乐得有如此多的名人云集于此，派知客供客人笔墨纸砚、茶点和斋饭等。傅山及好友常应邀题写匾额和蕴涵深邃智慧的楹联。康熙十年的重阳节，傅山好友戴廷栻邀傅山、阎尔梅、潘耒于太原崇善寺，阎尔梅于席上赋七律一章赠傅山，“岁寒之友”戴廷栻作《游崇善寺记》以志其事。康熙十九年七月二十三日夜，傅山先生梦游了“小梵天”，次日，他从太原崇善寺方丈处借《光明经》，“似细读之”作了沙门感梦的《书光明经后》。然而，“胜地不常，盛景难再。”傅山离世一百八十年后，一场大火使崇善寺消失了大半。清同治三年（1864年）十月十五日午时，寺中突然火起，火随风势迅速蔓延，寺前半部分顷刻化为灰烬，火扑灭后寺院一片狼藉，仅寺后的大悲殿因与前面有围墙相隔而幸免于难。光绪八年（1882年）山西巡抚张之洞在崇善寺废墟上兴建了文庙，从此，崇善寺只剩下大悲殿一组建筑，约占原寺总面积的五十分之一。大悲殿火后余生，又经历了近现代的战火，但殿中的三尊菩萨立像仍闪烁着艺术的光辉，连同民国以来从太原各大寺院移置来的佛像，总数达百余尊，因此人们把大悲殿誉为“佛教雕塑艺术博物馆”。其中最令人瞩目的就是殿中心须弥座上的三大士贴金立像，其塑造年代约在明洪武十六年。距今已有600年历史。钟鼓楼悬大钟为明代正德元年（1506年）铸造，通高两米，外径1.8米，传说重9999斤。这口钟已飘荡了五百年的钟声。大悲殿又是我国著名的佛教藏经收藏地,它以收藏宏富、版本珍稀而闻名于世。据统计，殿中现存自宋代以来的各种刻印、抄写的经书达3万余卷，其中仅宋、元、明的经书就达2.1万卷，而且保存完整，这在全国都是罕见的。就其收藏种类而言，从北宋到南宋、元、明、清、民国和新中国成立以来的各种藏经都有收藏，几乎包罗了我国木版印刷藏经以来的各种重要版本。就其价值而言，其中不乏名贵版本，特别是宋版藏经。新中国成立以来，班禅大师、赵朴初居士、巨赞法师都曾到此观光过。

卢丰